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許多讀者朋友對我的幾篇深度的南非旅遊文章，非常感興趣，引起很大的迴響，也給我不
少鼓勵，許多朋友最想知道的一個問題，就是：南非這個社會真的安全嗎？
這使我想起了馬克•吐溫的一段文章：
「貝克，你真的要把他打死嗎？」
「哦，我敢打賭，我真的要打死他的。」
「他做錯什麼事情，對不起你？」
「他？從來沒有做過對不起我的事情。」
「哦？那麼，你為什麼要把他打死呢？」
「沒有為什麼！只因為我們有過爭執。」
「爭執什麼？」
「為什麼？這還用問嗎？你哪裡長大的？你難道不知道爭執什麼嗎？」
「貝克，我從來沒有聽說過？你何妨把這個爭執跟我說說。」
「好罷！爭執是這樣開始的：」貝克慢慢地說，「一個人跟另外一個人發生口角，結果把他殺死了；那個人的兄弟又把這個人殺死了；這個人的兄弟也把那個人的兄弟殺死了；這個人兄弟的兄弟跟那個人兄弟的兄弟互相對抗起來，慢慢地，兩個人的兄弟兄弟的兄弟都先後被殺死了，爭執沒有了，平靜很久的時日，也沒有什麼可以爭執了。」
「貝克，那為什麼現在又爭執起來呢？」
「這很難說明白，我也只能猜猜。大概是30年前，也許更久些，雙方為了一些問題爭辯，對簿公堂，法庭裁定一方勝訴一方敗訴，敗訴的一方拿出手槍就把勝訴的一方一槍打死。敗訴的人不甘心，自力救濟，是很自然的，人之常情。」
「你可知道他們的問題是什麼？是不是土地的問題？」
「以我猜想，可能是土地的問題，我也不能確定。」
「是誰開的槍？他叫什麼名字？」
「老天呀！那麼久遠的事情我怎麼會知道呢？」
「難道沒有人知道嗎？」
「對啦！我想我們的老爸會知道。我猜其他老頭兒也會知道。不過，我看他們現在也不知道開始是怎麼吵起來的了。」
世界上許多國家之間，像以色列與巴勒斯坦，或者在一個國家社會裡面部落與部落之間，像非洲的殖民地社會，因為歷史演變長期累積的恩怨情仇，現在社會生存的人，受到民族主義民粹思想的訓練，人與人之間的許多衝突，往往變成很難理愈，很難理解。這些衝突造成的社會不安，人與人之間的不信任，在加上種族膚色的歸屬感，自然的，籓籬就慢慢地形成了。
歷史已經如此久遠，不管是黑人或是白人，大概誰也不曉得他們在爭執什麼，黑人(甚至晚來的印度人)只依稀記得這片土地，這塊地方曾經屬於他的，沒有白人的殖民巧取，他們也許有更好的下場，「還我土地」的呼聲常常成為最容易慫恿人心的口號。
南非有幾個大城市，德班是一個比較特殊的港口城市。它的特殊在於地處夸祖魯那他省，這個省是南非黑人部落唯一還保留光榮傳統──自信自負具有種族意識的省份，雖然已經被白人征服，也已經融入南非的社會，許多部落聚集的都會仍然保留著黑人土著語的名稱，它們的旅遊渡假地區仍舊由那他省獨立管理，沒有納入南非國家公園的管理系統。
雖然有省長市長的行政體系，那他省依舊保有自己的國王，連我所任教的大學也是以這個國王擔任校長的，學校行政事務自然由幾位黑人副校長在負責，我們來看看德班及那他省就可以領會出南非歷史演變的軌跡。
其實這種受政治利用的民眾運動，許多社會都存在著，越是落後的非洲國家，越是缺乏法治的觀念，越是認為暴動有理反抗無罪，好像鄰近南非的辛巴威和莫三鼻克，國家貧窮生活困難，白人則有廣大的農場牛群，黑人沒水沒電，只有今天沒有明天的日子，自然會產生不平的憎恨心，於是，經常發生的攻擊事件就是，黑人部落以他們的傳統作戰方法，半夜組織起來或是強取豪奪擄掠牛隻羊群，或是把白人農場縱火燒燬，企圖把白人家庭驅逐他們的土地，可憐白人家庭經過幾個世代，已經落葉生根，無處可逃，只有死守自己的家園，這種死守往往是慘烈的，只有死而後已。
有的白人農場會成立自衛隊，晚上輪流互相傳呼訊息，把妻兒子女留置在安全的地方過夜，一聽到同伴農莊受到攻擊，立刻整隊馳援；這些國家的經濟靠白人的投資生產，政治卻掌握在黑人手中，白人向政府或法院投訴，也得不到公平的對待，白人心理恐慌，經濟投資意願低落，這些國家因為社會不安，軍事政府縱容黑人自己的自力救濟，聯合國的干預也無能為力，汽油高漲，物價節節攀升，黑人生活更加困難，大家同歸於盡。
南非的黑人看到鄰近國家的舉動，並不同情白人，反而給予他們很大的鼓勵，南非的白人本來就不信任黑人或印度人，看到鄰近國家的情形，總是提心吊膽，哪一天會不會也發生同樣的下場。黑白之間的裂痕好像一面破鏡，永遠無法縫合。
南非的情況當然比鄰近國家好，南非的政府一再重申黑人的暴力攻擊事件絕對不允許在南非發生。南非的白人可以放心的接受政府對於土地所有權的保障與保證。南非的政府在種族隔離政策期間與以後，陸續在城市外圍提供土地興建住宅區，供給黑人居住，建築品質與生活水準有明顯地改善。
問題是政府興建的國民住宅永遠趕不上黑人人口的居住需求，黑人雖然不會強取豪奪向白人的個別民家攻擊，但是，這些需要謀生養家不斷踴入市區的黑人，也是需要地方住的，於是，在有心人的煽動操縱下，也會有組織地霸佔公有土地，或是在都市外圍或是在山坡地畸零地面，一夜之間興建起一間間的違建住家，政府管不了，也不敢管不想管，白人不會感覺權益受到侵犯，也不會對這些黑人有多少同情。
反而認為他們違法在先，沒有理由讓他們就地合法化，這些黑人的生活環境極端惡劣，還要忍受許多惡勢力的剝削，這種衍生的社會問題已經不是人道的問題，可能終於會成為罪惡的都市之瘤。
這些霸佔土地的居民當地人稱為暴民(Squatters)。他們是以非法的手段強行侵占別人的合法土地，他們認為自己所以一無所有是政治不公平待遇的結果，即使以暴力爭回土地所有權也是可以的。在1994年種族隔離解除黑人當政以後，土地重分配的要求越來越激烈，加上種族隔離期間，許多黑人(和印度人)的土地被強制徵收，做為白人的居住地，根據黑人的估計有三百五十萬人之多，南非政府當然不可能把白人合法取得的土地再做一次重分配，這不但會造成白人更大的外流，而且可能會使南非的經濟崩盤，這些暴民因此自認為有理，開始在各地爭奪土地，以大都市外圍最嚴重，在德班的地區，每個月平均有50個暴民違建區產生。我參訪過五六個暴民違建區，我且以小孟買的暴民違建區做說明。
小孟買(Bhambayi)是德班印度裔印度人視同印度的孟買，對南非的所有印度人有特別濃厚的感情與象徵性的意義，這裡是印度國父甘地，屯墾發願推動不合作運動的地方，離德班北郊25公里，佔地100公頃的丘陵台地。
二十世紀初期，甘地是執業律師，從印度做輪船到德班，上岸後乘火車要去約堡到法院替印度蔗農的客戶權益辯護，結果因為膚色被歧視不准搭乘火車進城，甘地不願意回去，在車站內靜坐過夜抗議，並決定留在南非替印度蔗農服務，1904年在小孟買買下這片土地，稱為鳳凰屯墾區，開始辦理自由獨立報，專門替黑人及印度人爭取人性尊嚴與權利，甘地在印度居住二十五，年很受印度人及黑人的尊敬，他所發行的報紙及印刷機器一直到現在依舊在發行使用。
很諷刺的是甘地以民權運動著名，對黑人種族隔離政策的解除也有很大的貢獻，而南非的種族暴動卻以1985年小孟買暴動最慘痛，許多印度人或黑人一提到小孟買，種族暴動的陰影和夢魘依舊無法揮去，這裡的暴動居然是黑人兩個部落之間的暴動，暴動所燒燬的學校仍然沒有修復，十五年來雜草叢生，巨大的樹木已經把燒燬倒塌的教室滿滿的蓋住，這片土地自然也給暴民所屯墾霸佔，一共有一萬五千多人，一千兩百戶住家，大部份屬於相同的族裔，居住環境非常惡劣，衛生設備差，飲用水還是近幾年來德班政府開始用水井汲水提供，每天在一定的時段讓居民提水筒分配。
在他們住地的山澗有一條溪流，溪流受泥沙的沖積，變成一片藻澤地，泥濘不勘，溪流上源則是屠宰場，屠宰場自然有許多待宰殺的牛隻豬隻或羊隻，所流放的大小糞便就讓它隨溪流沖下，許多屠殺後廢棄物也一股總地倒置在溪流裡，低矮的草叢可以看到飛來飛去的蚊蠅，陣陣臭味隨風飄來，很是難聞，幾個三五歲的小孩則在幾塊石頭間，依然在戲水抓蝦，有位婦女背著小孩彎著身子在洗衣服；這樣的生活環境我不知道他們怎麼生活的，只因為他們被認為是暴民，他們的行為是違法的，他們的選擇是自願的，他們屬於社會被遺忘的人群。
但是，在這個小孟買的暴民區裡，根據我的實地調查，百分之七十的失業率，35%的居民有肺結核病，而且多半因為沒有醫療保險而沒有就醫，28%有愛滋病毒感染，18%有心理健康的疾病，更可悲的是這裡的居民40%都是小孩，12%的孤兒，其他公共衛生上的問題，也是不勝枚舉，他們是黑人生活的象徵，黑人社會裡最低下的階層。
這個小孟買因為甘地出名，擁有最多的政治和社會資源，暴民區的社會重建計劃仍舊遙遙無期，這些黑人依舊在市區謀生落腳，所謂「不患寡而患不均」，南非的社會安全不安全終究要看這許許多多的黑人生活能否改善。
黑人種族暴動期間，甘地的鳳凰屯墾區，印度人萬萬沒有想到會成為主要的攻擊目標，不過，細細回顧起來，印度人雖然以苦力做蔗農為生，重視子女教育，但是，太過於照顧自己的小圈圈小社區，對黑人生活很少回饋，對黑人也多所歧視，印度人即使自己生活有所改善，對黑人來說，印度人不過是另一個外來種族，搶走了黑人的工作機會而已，於是，黑人以暴動為藉口，找到了甘地的鳳凰屯墾區做為最容易且具有象徵性的攻擊目標，何況還可以因此取得土地，黑人跟印度人對抗，南非的白人袖手旁觀，會主動插手管嗎？
這種選擇性的目標是很明顯的，印度人默拜的百年佛教寺院或是回教徒的清真寺，在黑人暴動期間，都完整無損地保存著，就是一個最具體的證明。
印度人在種族隔離政策解除後，因為重視教育，很快速地取代了白人的管理階層的職位，要解決已經被霸佔的暴民違建區，除非甘地後裔把土地捐獻出來，把土地還給百年前屬於黑人的土地，讓它就地合法化，以甘地主義的人道立場，要解決這種暴民問題很難哪。
這種暴民違建區到處都有，對於擁有大量或過量土地的白人，尤其是英國白人以政治法律取得土地，他們的結果比印度人小孟買的下場好不了多少，他們感受到的威脅自然更為深刻，對許多白人來說，也有感同身受好像發生在自己身上的感染作用，使白人更加對黑人產生防衛心，強化對黑人的不信任，對種族隔離政策解除後的政局感到憂心忡忡，這就是英國白人專業人士選擇外移的主要原因。
南非各種族之間的不信任是根深柢固的，南非社會的不安全感是無可奈何的。但是，我相信只要以平常心去看待它，無欲無爭，南非社會的生活倒是很清靜健康的。
在南非，每天都有人會告訴你許多故事，都是些負面的暴力故事，讓你聽多了，好像曾蔘殺人三人成虎，總是生活在恐懼的陰影下。
有一天我的一位印度朋友告訴我發生在她太太的事故，他的太太是內科醫生，那天週二下午小孩子放學，去接小孩子回家，她把公事包放置在車子的前座，車子停靠路邊，門窗都鎖好即進入建築物內，去找小孩，她想想前後不需要五分鐘的，不過，當她回到自己的車窗，她發現車窗已經被敲破，裡面的公事包已經被拿走了，我問他公事包裡面有些什麼東西，他說不過是一些病患客戶的病歷資料而已，這種內心忿恨的感覺依然是無法掩飾的。
我當然相信我朋友跟我細說的事故，能不能預防它的發生呢？可以的。只要記得「財不露白」就對了。
公事包手機或任何有價值的東西(不必是貴重)，都要避免無人看管的留置在車內，何況偷竊的人不一定知道包包裡面有些什麼東西，我們給他方便給他機會，你說他不會把握機會冒這個險嗎？
我的白人女房東也告訴我一個事故，她的朋友開貨櫃卡車，那天半夜十一點，從約堡載運貨櫃回來德班，在進入市區的道路上，碰到紅綠燈的十字路口，四個騎摩托車的黑人，前後包抄，把他的貨車停住，洗劫他的貨物，開走他的車子，並且逼迫他把衣褲全部脫光，讓他無法追趕，又寒又凍，他半夜敲幾個住家門戶，給了他衣服穿，並打電話報警，雖然撿回一條老命，事後想想仍然心有餘悸。
我的白人女房東也許添油加醋，故事內容很像小說情節，三分真實七分想像，不過，在南非旅遊或居住，夜生活倒是很單純，到了晚上，許多地區還是自己的住家最安全，夜晚偷竊到底還是很少發生。
一個台灣的同鄉朋友也發生一個真實故事，他帶著妻子跟兩個小孩，到德班市政音樂廳購買音樂會門票，他們很小心，把車子停放在市政音樂廳對面的百貨公司停車場，因為是大白天，只要穿越紅綠燈就可以買音樂票，天氣清朗，兩個小孩走走路散散步也無妨，就在他們穿越馬路的中間，兩個黑人一前一後的把他們四口包圍，冷不提防，亮出一把小刀，很快速地搶走他們的皮包現金與證件，他還手不及，被絆倒在地上，妻子小孩不敢有什麼動作，路上過往的黑人也沒有人伸出援手，眼睜睜地看著他們消失在人叢之中。
事後這位朋友告訴我他在停車場就看到這兩個黑人，只是並沒有特別去留意。我個人的體驗告訴我，在南非(也許任何地方)隨時要留意周遭的環境，看到黑人迎面而來，或打個照面，要很輕鬆警覺地打招呼，即使談天氣，談他的穿著，談他的身材都可以，只是要讓他曉得你已經提防到他的出現或存在，如果避開眼線，反而暗示他自己不知道他的存在，他自然做信號給他的伙伴，找到一個理想的獵豔目標，我想在一個陌生的旅遊地方，向別人示意友善，不必吝惜，往往是自己生存的最好秘方的。
有的人架勢高，對黑人抱持著不正常的心態，去海外旅遊總是有帝王將相被伺候的心態，住進豪華飯店，看到黑人很樂意地前來搬運行李或卸下包裹，這些黑人也許跟旅店毫無關係，你不過是被相中的冤大頭而已，你的行李可能跑到哪裡去你都不曉得的。如此輕忽大意，又能怪誰呢！
從我居住的地方到學校有五公里的路程，我經常選擇走路到學校或到附近的百貨超市，那天我一如往常，肩上背著被包，一早就徒步出門，一步一步往學校方向前進，漸漸地開始下毛毛雨來，經過黑人市集的許多地攤，黑人市集對許多當地白人來說，是扒手猖獗髒亂犯罪的地方，要儘量迴避的地方，這個時候雨勢突然變成更大了，一個擺攤位的黑人男士，從他的攤位走出來，走到人行步道，擋住我的行進方向。
我因為下雨抱著頭低頭小快步前進，受到許多人灌輸給我的印象，直覺的以為他要搶劫我的被包，我依舊跟他微笑打招呼，沒想到他遞給我一塊雨衣，用手勢要我把雨衣罩在頭上，免得淋濕了，我自然很欣慰地告訴他Kiabornga，他也很自然地回答我Kiaborn。(土著語感恩與祝福的意思)。我內心終日充滿感激。
南非這個社會其實是很淨化的，能施就是福，那麼多需要幫助的人，他們很容易滿足，惻隱之心是很容易被激發被感染起來的，即使有些不愉快的經驗，去美麗壯觀的國家公園走走，享受一下大自然的洗滌，你的心境很快就會平定下來的，南非這個地方就有這樣的功力。(全文完) |
